原告のみなさんの陳述内容

  本人は1943年1月3目、京畿道江華郡ソンヘ面ソルジョン里519番地で、父イ・サヒョンと母ハン・オクファの間に生まれました。その当時、祖父、祖母、父、母、おじ3人、おば3人、そして本人がともに暮らしており、農業を営んでおりました。
　その当時は太平洋戦争が勃発して戦争が盛んなときだったので、ある年齢になると徴用を避けることはできないとのことでした。家族から1人は必ず徴用されなくてはならず、父が令状を受けることになりました。父も徴用をのがれようと、昼間は家にいられず、隠れまわって戦争が終わるのをひたすら待っていましたが、これ以上避けることができなくなり、姿を隠しているのも窮屈だから早く徴用から帰ってきて楽な気持ちで家庭を引っ張っていかねばと徴用されていったのでした。
　父は1944年に徴用されましたが、その当時は北海道に行くと聞きました。父は徴用される日に、母と本人を母方の祖母と一緒に暮らすよう母の実家に連れていき、出発しました。母方の祖母は髪をとかしてくれながら、父は日本に徴用されたと言い、父は闊達な性格で情が深く、壮健な体に力もあり、祖母をよく手伝ってくれたなど、父に関するすべてのことをいつも語ってくれました。
　父は母の実家に手紙を送り、中国の戦地にいるが戦争がいつ終わるかわからない、終わったら帰るという、1944年の冬に来た手紙が最後になったとのことです。
　解放後、父は戻らず、母方の祖母は遠い野原を見つめて今か今かと父の帰りを待ちました。祖母と母は時が流れても父が帰ってこないので、それぞれ父の消息を聞くために、評判のムーダン(巫女)を訪ねてまわりました。周りは父が帰らないのは死んだからだと言っていました。父の死亡を目撃したということをだれからも聞いたことがありませんでしたし、死亡通知もなかったので、父の死を信じることができませんでした。
　父は掃ってきませんでしたが、そのまま母の実家で過ごし、周りの親戚や近所の人たちは母に再婚をすすめました。ある冬の日、近所のおばさんたちが集まって部屋の中に座り、本人を指差して「娘1人を当てにせずに再婚しなさい」と言い、幼心にあまりにもくやしい気持ちになりました。母は父の実家で本人と2人きりで暮らせる家でも用意してくれたら再婚せずに生きていくと言いましたが、父の実家では知らぬふりをしたのでとても傷ついて、帰らぬ父を恨み、本人が10歳になる年に再婚しました。
　母は本人を連れて再婚すれば生活や教育の間題が解決するだろうと考えたのでした。母は以前とは異なり田畑で仕事をするばかりで、新しい父ともしばしば言い争っていました。完全に変わった生活環境は幼い本人に大きな衝撃を与え、母方の祖母がいつも話してくれた父と新しい父が比較されていっそうやるせない心情でした。中学校に進学したかったのですが、小学校の卒業生のうち中学校に上がる友達が一人もなく、母は本人を進学させたかったのですが、新しい父がそれには関心ももたなかったので、それはできなかったとのことです。
　母は再婚して心が病み、いつも神経性胃炎に苦しみ、確認されていない父の死亡申告をしたことでいつも罪悪感にさいなまされながら暮らしてき、涙の歳月を過ごしました。
　70年代に釜山に遺骨があるというのでおじが参席しましたが、母と本人がいるという考えから遺骨を持ちかえらなかったといいます。江華郡庁の職員が家に父の遺骨を持ってきてくれました。日本が私たちの家庭を完全に根元から揺り動かしておき、私たち母娘はあまりにも長い苦痛の歳月を送らざるをえませんでした。
　89年度に太平洋戦争犠牲者遺族会という団体を知り、子として父の名誉回復と正確な記録を探すべく、懸命に活動をしました。活動しながら知り会いになった日本人に父に関する記録を探してくれるようお願いし、1996年5月に確かな記録を日本の防衛庁から受け取りました。記録によると、1944年2月19目に家を発った父は陸軍軍属としてi944年3月5日にヨンサン駅を出発して中国に派遣され、特設建築勤務101中隊に勤務して同年6月11目広西省第180兵站病院で死亡したと記録されていました。未支給の給与金として1480円が供託されていました。さらに驚くべき事実は、留守名簿を見ると、父の名簿が日本の靖国神杜に合祀されているというのです。
　父親が靖国神祉に合祀されているということは、いまだに父親の霊魂が植民地支配を受けていることだと思います。靖国合祀以前に被害者の遺族にそのような事実を知らせなかったことについてはとうてい納得できません。これに対して日木政府が訴訟になる前に周辺国侵賂について反省するというのなら、遺族の要請を受け入れて合祀を撤回するべきだということは当然であるにもかわらず、それをしないでいるため訴訟を提起することになったのです。
　昨年8月15目に合祀取り下げを要請するために靖国神杜を訪ねました。しかし日本の右翼たちが車で人を動員して阻止する光景を見て、父の霊魂が靖国神祉に祭られていることに子としてなによりも胸が痛みました。
　靖国神仕を訪ねて合祀取り下げの要請書を渡しましたが、靖国側からは「お父さんはきちんと祭られており、つねに追慕している。すべての人々が合祀を誇りに思っている」という回答がありました。私は去る8月15日、靖国神杜の前での光景は少しも神聖とは思えず、合祀もまったく誇りに思っていません。
　日本の小泉首相は昨年8月に靖国神杜を公式参拝し、これに反発して違憲訴訟を提訴した韓国の被害者と日本の良心勢力を「おかしな人たち」と罵倒しました。日本の2重の姿をそのまま見ることができた事件でした。
　良心的な日本人が韓国人被害者を助けるために努力する姿を見ながら、温かい日本人だと感じつつも日本を憎むしかない現実がまた一つの苦しみとして迫ってきました。いつかは許さなくてはならないと思っていますが、いまの日本政府の態度を見るとまだその時期ではないようです。
　戦後補償運動をしながら、生存者の方にお会いするたびに、自分の両親にできなかった子としての役目をはたしているのだという気持ちをもつようになりました。これから年をとって両親のもとに行ったとしても、若いときに日本によって命をおとさざるをえなかった父のために子として潔く、堂々と闘った子になれるよう裁判長が正しい判決を下してくださることをお願い申し上げます。
　この地球上に再びこのような悲しい出来事があってはならないと切実に感じつつ、本法廷で強く訴えるしだいです。

尊敬する裁判長様
　日本帝国は、聖なる先祖の祭事用品まで軍需品として大砲や戦艦を造るがために強奪し、これに飽き足らず人まで強制徴集しました。
　一年中苦労して作った作物、食料まで強制供出され、祭祀に使う米もなく、年老いた老人達は涙を流しました。私の父、李福圭(日本名　香山文雄)は、1945年9月20日フィリピンのミンダナオ島で戦死しました。ちょうどそのとき国内では、日本から解放された喜びで浮き足立つていましたが、戦地での日本軍部は敗戦の事実を隠し、密林の奥深く兵力を投入し、結局は銃による傷で命を落としました。戦争は終わりましたが、父は帰らず今日か明日かとあせる家族には戦死通報一つ届かず、今日まで何らの便りもありません。後でわかったことですが、その後彼らは誰の同意も得ることなく、父を靖国神杜に祀りました。誰の同意があってこんな理不尽なことをしたのでしょうか?
　靖国とは日本人にとっては大きな栄光かも知れませんが、我々にとっては願ってもいない所に強制連行され、その上我が国ではうしろ指差される「日本軍人」の家族として生きなければならない象徴です。これは死んでなお靖国に祀られ、全国民の非難を受けなければならないことを示しているのです。
　当時私の家族は、祖母と視覚障害の叔父ら8名の大家族でした。その責任をとる大黒柱の長男(わが国では長男は父の後継ぎで家のあらゆることに責任があり家族達の頼りになる存在)が戦場に狩り出されたことによって生活が苦しく、日に二食それも草の根ととうもろこしの飯でようやく延命したのです。長男のまた長男である私は、栄養失調でマラリヤや脱腸等で随分苦労しました。弟は夜盲症で長い間苦労しました。幼年期の人一倍の苦労の原因は、父が日本帝国に強制連行された家計喪失でありました。それに23歳の若き花のごとき新妻は今、腰が曲がり、杖にすがり、ようやく歩く状態であるが、それでも夫が帰る日を信じて今でも待っています。50年もの夫の居ない一人暮らしの苫労は如何ほどだったでしょうか。
　日本政府は弁明と詭弁で真実を隠そうとしないで、ドイツがユダヤに対してとった姿勢と同じように認めるべきははっきり認めて、返すべきものはきちんと返して下さい。
　我々韓国人が靖国に祀られるのは「恥」であり、子々孫々まで拭うことのできない「侮辱」であります。私達の後世の子孫に祖先が靖国に合祀されていることをどう説明すればよいでしょうか。靖国合祀の取下げと戦後補償を求めます。

  本人は1922年6月8日、全羅南道ヨンナム郡ヨンナム面トンム里40番地で生まれました。その当時、父、母、兄、弟とともに農業を営んで生計を立て、生活は中産層程度でこれといった困難もなく生活しておりました。
　1941年8月に警察官が令状を持ってきて、軍に行けばいろいろと恩恵を蒙ることができると言い、入隊することになりました。ヨンナム面では1人令状を受け、近所の住民たちに歓送されて汽車に乗り、ヨンサンに行きました。
　ヨンサン歩兵22連隊で6か月間軍事訓練を受け、訓練が終わると帰宅措置となり家に帰りました。1年も経たない1942年3月頃に再び令状が出て、また郡庁で歓送式を受けて京釜線の列車に乗り釜山市赤崎に着きました。総7420部隊に入隊して高射砲部隊で6か月訓練を受け、照空隊で3か月訓練を受けました。
　1942年11月頃に釜山第1埠頭に移り、輸送船5隻に部隊員が分かれて乗り、日本の佐世保軍港に帰港して再び6隻の輸送船と合流して11隻が南方に行きました。行く途中で3隻は魚雷艇の攻撃を受けて沈没し、8隻がソロモンに行き、そのうち3隻は違う島に行きました。5隻がニューギニア諸島のある地域に上陸しようとしたとき、米軍の陸海空軍の砲撃と島にいる米軍の反撃にあい、5日間昼夜なく戦い、数百名の死亡者が発生しました。そのとき発生した死亡者の処理をすることができず後退命令が下され、ブーゲンビル島に後退しました。
　約3日後、赴任地区に上陸して毎日米軍と戦闘しながら終戦までそこに駐屯していました。その島では米軍とオーストラリア軍、日本軍が分散して駐屯しており、1944年1月頃から補給はまったくなされず、通信も途絶えました。
　8軍師団司令部とも連絡が断たれるほど極度に悪化した状態で、食糧がなく現地で魚をとったり蛇やトカゲなどもとったりして草を採取したり木の根を掘って食べながら過ごしました。部隊員に命じて海の水で塩を作って塩分を補充したり、不発弾の爆弾を分解して硫黄をとって簡易ダイナマイトを作って爆破させて魚類をとりました。
　24時間米軍の飛行機が日本軍を監視するために上空をつねに偵察していました。行動の制約を多く受けたために軍事行動にかなりの困難を来たし、特に本人の部隊は高射砲部隊だったのでいつも待機状態でなくてはなりませんでした。高射砲の弾道が古びてくると撃っても2,000メートルも飛ばずに上空で爆裂して米軍に部隊の位置が発見されるので、砲は使うことができず、ひたすら待機しなくてはなりませんでした。
　軍事郵便はありましたが、補給が断たれたため手紙は送ることも受けることもできず、月給も一銭も受けとれませんでした。
　解放の知らせは1946年1月に米軍の飛行機から通信弾が落ちて知り、通信弾の中に武装解除せよとの通知書がありました。8軍司令部の指示で1946年2月、武装解除になりました。米軍では各部隊員を隔離して収容し、一日の補給がパン2個、牛乳2本ずつ与えられ、約1か月後に日本軍病院船「氷川丸」にインドネシアなどから引き揚げてきた引揚者たち(台湾人が多かった)と同乗し、台湾を経由して釜山港に入港しました。韓国の引揚者は30余名、軍人はl1名、釜山港に上陸しました。
　家に帰つてから戦争の後遺症でインチョン道立病院で1年ほど療養し、鉄道警察学校の助手として生活していました。
　本人は27歳になった年に結婚し、2男2女を得ました。結婚して自営業をして、その後新聞杜に20年ほど勤めました。定年退職して現在はインチョン広域市チュン区老人会で社会奉仕をしています。
　若い年に日本軍に強制徴兵されて負わされた苦痛と、最前線でお金についてはいっさい口にすることすらできず、切迫した状況で服務しながら終戦まで受け取ることができなかった未支給の賃金などに対する正当な補償を求めます。
　日帝の強制的な占有のために短い青春が強奪されたように、敗戦後もいっさいの謝罪や補償もなされていません。それにより韓国の被害者はいま現在もつらい過去の傷を癒すことができない状況にあります。
　韓国の青少年は日本のために忠誠をつくすことを強要され、その裏で日本は数多くの若い魂と遺骸を南方戦線に捨てるようなことをしたのです。日本人の参戦者に対しては年給を支給しながら韓国出身の退役軍人に対してはなぜなんの補償もしていないのでしようか。
　太平洋戦争当時、ドイツは第三国の被害に対して補償をしました。第二次世界大戦の戦犯である日本はなぜ現在も韓国人被害者に対して収拾や解明をしないでいるのですか。
　日本のために命をかけて闘えと言った天皇はなぜ口を閉ざしているのでしょうか。日本国民と同じだという内鮮一体を叫び、日本の嫡子としていた事実を忘れているのですか。
　日本のために参戦した韓国人はいま高齢で余生もわずかです。いつまで未解決の事件を引きずっていこうとするのでしょうか。これに対する日本政府のこたえを法廷で問おうと思います。